โรงเรียนวัดอรุณรัตนคีรี

เลขที่ 3 ถนนเขาวัง–น้ำพุ ตำบล ห้วยไผ่ อำเภอ เมืองราชบุรี จังหวัด ราชบุรี 70000

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

032 370450

ทฤษฎี คาร์ลป๊อปเปอร์ความคิดทางเสรีนิยมและทฤษฎีของระบบทุนนิยม

ทฤษฎี คาร์ลป๊อปเปอร์ความเข้าใจผิดที่เป็นที่นิยม 2 ประการเกี่ยวกับความคิดของเขา ซึ่งดูเหมือนจะต้องได้รับการชี้แจงทางวิทยาศาสตร์สูงสุด เนื่องจากคำอธิบายอย่างละเอียดและกว้างขวางของเขา เกี่ยวกับมาตรฐานการแบ่งเขตระหว่างวิทยาศาสตร์กับวิทยาศาสตร์เทียม บางคนคิดว่า เขาเป็นผู้สนับสนุนอำนาจสูงสุดทางวิทยาศาสตร์ หรือวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดความเข้าใจผิดทฤษฎี

ในมุมมองของคาร์ลป๊อปเปอร์ ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับสิ่งที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ อยู่ที่การปลอมแปลงประสบการณ์ แต่เขาปฏิเสธอย่างหนักแน่นว่า นี่เป็นมาตรฐานการแบ่งเขตสำหรับการแยกแยะระหว่างความหมาย ในประเด็นนี้มีความขัดแย้งอย่างชัดเจนกับนักคิดเชิงบวกเชิงตรรกะ ซึ่งเชื่อว่า มีเพียงข้อเสนอเชิงตรรกะและข้อเสนอทางวิทยาศาสตร์ ที่สามารถทดสอบได้เชิงประจักษ์เท่านั้น ที่มีความหมายยืนยันว่าเป็นมาตรฐาน

การคั่นระหว่างวิทยาศาสตร์กับไม่ใช่วิทยาศาสตร์นั้น ไม่ได้หมายถึงมาตรฐานที่คั่นด้วยความหมาย ในทางตรงกันข้ามเขาเชื่อว่า แม้ว่าศาสนา ตำนานและอภิปรัชญาจะไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ แต่ก็มีความหมายและคุณค่ามากมายในตัวเอง เพราะบางส่วนก็สามารถกลายเป็นที่มาของการคาดเดาทางวิทยาศาสตร์ได้

เขายังคิดว่า ทฤษฎีต่างๆ ที่เขาเรียกว่าวิทยาศาสตร์เทียมเช่น จิตวิทยาฟรอยด์ อาจมีความเข้าใจที่ลึกซึ้งในตัวเอง ทฤษฎี เหล่านั้นก็อาจจะถูกต้อง แต่ทฤษฎีเหล่านั้นไม่สามารถปลอมแปลงได้ ดังนั้นควรให้ทดสอบโดยสังเกตจากประสบการณ์ในพจนานุกรมของเขา เพราะวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีความหมายเหมือนกัน

เพราะมีความเกี่ยวข้องกับความถูกต้องหรือความจริง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงองค์กรทางปัญญาที่มีความหมายเพียงอย่างเดียว สำหรับมนุษยชาติเขาเน้นว่า ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นเพียงสมมติฐานชั่วคราว ที่ยังไม่ได้ปลอมแปลง พวกเขาปฏิเสธความเชื่อโชคลางที่เทียบวิทยาศาสตร์กับความจริง

ดังนั้นตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดที่เป็นที่นิยมนั้น แท้จริงแล้วเขาเป็นนักวิจารณ์ที่แข็งแกร่งที่สุด เกี่ยวกับอำนาจสูงสุดทางวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจผิดอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับตำแหน่งทางการเมืองของเขา ซึ่งสมควรได้รับการอภิปรายที่จริงจังกว่านี้ โดยทั่วไปแล้วถือเป็นนักคิดเสรี ในช่วงครึ่งศตวรรษนั้นเป็นที่รู้จักกันดี เขายังกล่าวถึงในจดหมายว่า ปรัชญาเกี่ยวข้องกับนักคิดเสรีนิยมอีกคนหนึ่ง

เบอร์ลินยกย่องคาร์ลป๊อปเปอร์ด้วย ในคำนำของชีวประวัติของมาร์กซ์ เบอร์ลินเรียกสังคมเปิดของป๊อปเปอร์ว่า งานสร้างสรรค์และทรงพลังที่หายาก และเชื่อว่ามุมมองของป๊อปเปอร์เกี่ยวกับลัทธิมาร์กซ์ ในหมู่นักเขียนที่มีชีวิตทั้งหมดปรัชญาและหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์ทำให้มีความรู้เพิ่มเติมมากที่สุด

ดังนั้นควรระมัดระวังและวิพากษ์วิจารณ์ และตัวเขาเองก็เรียกตัวเองว่า พวกเสรีนิยม ปัจจัยเหล่านี้จะทำให้ผู้คนอนุมานโดยธรรมชาติว่า เขาจะใช้จุดยืนในการเมือง แม้ว่ามุมมองนี้จะไม่ได้ไร้เหตุผล แต่ก็ยังมีการเบี่ยงเบนที่ร้ายแรง ในความเป็นจริง เขามีระยะห่างมากจากเพื่อนเสรีนิยมของเขาในแง่ของจุดยืนทางการเมือง

ก่อนอื่นจำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่า แม้ว่าเขาจะมีอคติต่อลัทธิมาร์กซ์ แต่เขาก็ไม่ได้โจมตีทางอุดมการณ์ หนังสือ Open Society เป็นบทวิจารณ์เชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับทฤษฎีมาร์กซิสต์ และแนวปฏิบัติจากมุมมองของเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ เพราะเขานับถือมาร์กซ์อย่างสุดซึ้ง เขาเชื่อว่ามาร์กซ์เป็นนักปรัชญาอัจฉริยะ เขารู้ดีว่ามีเหตุผลในการแยกทฤษฎีของเขาออกจาก Utopian Socialism

ทฤษฎีของเขาก็ถูกทำให้เป็นเหตุเป็นผล สมัยนั้นก็เป็นวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง เพราะมันทำการคาดการณ์มากมาย ที่สามารถทดสอบได้จากข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ ในมุมมองของเขา การคาดการณ์ที่สำคัญหลายอย่างเหล่านี้ถูกบิดเบือนโดยประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม วัตถุประสงค์หลักในการวิจารณ์ของเขาคือ สิ่งที่เขาเรียกว่า ลัทธิมาร์กซ์ที่มีความรุนแรง ซึ่งไม่ว่าข้อเท็จจริงจะขัดแย้งกับทฤษฎีเพียงใด

ในทางปฏิบัติทางสังคม พวกเขายังคงยืนกรานความเชื่อของทฤษฎีนี้ ดังนั้นควรให้เหตุผลอย่างไม่ลดละ การให้เหตุผลในตัวเองแบบดันทุรังนี้ ละเมิดหนึ่งในคุณสมบัติพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ นั่นคือทฤษฎีต้องเผชิญการทดสอบการปฏิบัติอย่างกล้าหาญ ลัทธิมาร์กซ์ที่มีความรุนแรงนี้ จึงไม่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์อีกต่อไป ในเวลาเดียวกันเขายังชี้ให้เห็นว่า เป็นประเภทของการกำหนดประวัติศาสตร์

ซึ่งจะนำไปสู่การวางแผนโดยรวมและระยะยาว รวมถึงการเตรียมการสำหรับการปฏิบัติทางสังคม แม้ว่าเขาไม่ได้กล่าวถึงข้อบกพร่องของรูปแบบสังคมนิยมของโซเวียต ในขณะนั้นแต่แนวคิดของวิศวกรรมสังคมแบบค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเขาสนับสนุนนั้น สนับสนุนรูปแบบวิวัฒนาการทางสังคมที่แก้ไขข้อผิดพลาดในความพยายามอย่างต่อเนื่อง ซึ่งไม่ใช่โดยปราศจากการตรัสรู้ สำหรับนักสังคมนิยมในปัจจุบันรวมถึงการปฏิบัติก็มีความหมายเช่นกัน

เขาเป็นคอมมิวนิสต์เมื่อตอนที่เขายังเป็นวัยรุ่น แม้ว่าเขาจะเลิกความเชื่อนี้ในเวลาต่อมา แต่เขาก็ยังเชื่อในลัทธิสังคมนิยมมาหลายปี นอกจากนี้เขายังคงมีข้อตกลงอย่างลึกซึ้งกับอุดมคติทางศีลธรรมของมาร์กซ์ ในเรื่องความเสมอภาคและเสรีภาพของมนุษย์ ถ้าสังคมนิยมสามารถรวมกับเสรีภาพส่วนบุคคลได้ เขาก็ยังคงเป็นนักสังคมนิยม เพราะไม่มีอะไรที่เหมือนกับการใช้ชีวิตที่เรียบง่าย และเป็นอิสระในสังคมที่เท่าเทียมกัน เพื่อชีวิตที่ดีขึ้น

ในภายหลังเขาตระหนักดีว่า เสรีภาพสำคัญกว่าความเท่าเทียมกัน เพราะการดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งความเท่าเทียม อาจเป็นอันตรายต่อเสรีภาพ แต่จะไม่มีความเท่าเทียมกันในหมู่คนที่ไม่เป็นอิสระ ในแง่นี้เขาได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของเสรีภาพเหนือความเท่าเทียม แต่สิ่งนี้ไม่ได้อนุมานว่า เขามีจุดยืนทางการเมือง

ในทางตรงกันข้าม ความคิดเห็นของเขาในประเด็นสำคัญหลายๆ ประเด็นมีแนวโน้มทางการเมืองมากกว่า เพราะเขาต่อต้านลัทธิเสรีนิยมอย่างชัดเจน โดยเฉพาะลัทธิเสรีนิยมแบบเสรีนิยมเชิงเศรษฐกิจ เพราะมีการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิพื้นฐานตลาดอย่างดุเดือด โดยเชื่อว่า สิ่งนี้จะทำให้คนรวยเอาเปรียบคนจนอย่างไม่มีกำหนด ส่งผลให้คนจนสูญเสียชีวิตและเสรีภาพของพวกเขา

ดังนั้นเขาจึงสนับสนุนอย่างยิ่งต่อการแทรกแซงทางเศรษฐกิจของรัฐ เราต้องสร้างระบบเพื่อปกป้องผู้อ่อนแอทางเศรษฐกิจจากการถูกละเมิดโดยผู้แข็งแกร่ง ซึ่งหมายความว่า หลักการของการไม่แทรกแซงของรัฐจะต้องละทิ้ง เพราะหลักการของระบบเศรษฐกิจที่ไม่มีข้อจำกัด หากเราต้องการรักษาเสรีภาพไว้ เราจะต้องขอให้รัฐเปลี่ยนนโยบายเสรีภาพทางเศรษฐกิจ ที่ไม่ถูกจำกัดด้วยการแทรกแซงทางเศรษฐกิจที่วางแผนไว้

เราต้องขอให้การแทรกแซงทางเศรษฐกิจมาแทนที่ระบบทุนนิยม การแนะนำนี้มีความชัดเจนในตัวของมันเอง ถ้าเขาเป็นพวกเสรีนิยม เสรีนิยมที่ต้องการเข้ามาแทนที่ทุนนิยมทางเศรษฐกิจ ทำให้มีสรุปข้อสังเกตของนักคิดที่ชัดเจน นักปราชญ์ที่หลงระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญา เสรีนิยมที่ต่อต้านทุนนิยมเก่า วาทศิลป์ที่สนับสนุนความรอบคอบ และการเปิดกว้างในรูปแบบหวาดระแวง

เนื่องจากมีชื่อเสียงและเป็นที่นิยม ปัญญาชนที่เข้าใจผิด นี่คือสิ่งที่เขาคิดและมีความโดดเด่นไม่เหมือนใคร เพราะเขาสำรวจอย่างไม่รู้จบตลอดชีวิต ในที่สุดก็เอาสุภาษิตของโสกราตีสที่ว่า มาเป็นคำจารึกในความคิดของเขาเอง เขาเตือนผู้คนถึงข้อจำกัดของความรู้ด้วยวิธีที่ทรงพลังที่สุด

ในการป้องกันอันตรายจากความคิดที่มีเหตุผล สำหรับความคิดของมนุษยชาติ ในศตวรรษที่ 20 นั้น เขาเป็นหมอที่วินิจฉัยโรคทางความคิด หากคำเตือนของเขากลายเป็นสามัญสำนึกในวันนี้ การถูกลืมของเขาก็เป็นความสำเร็จที่โดดเด่นเช่นกัน หากวันหนึ่งเกิดโรคระบาดที่คล้ายคลึงกันแพร่กระจายอีกครั้ง ผู้คนจะจำเขาได้อีกครั้งและจดจำการวินิจฉัยของเขาได้

 

 

บทควาทที่น่าสนใจ :  food ต้านมะเร็งและการแบ่งหลักฐานของอาหารต้านมะเร็ง